وحوي يا وحوي

ملحوظة:
...........

تم نقل هذه التدوينة عن صفحة ‘‘عضمة زرقا/تاريخ الأقباط’’ علي الفيس بوك


مقال اكثر من رائع للباحث المدقق عصام ستاتى الباحث فى اللغة القبطية والتراث الفرعوني اللغوى عن اصل اغنية رمضان الشهيرة

وحوى يا وحوى ايوحه رمضان المصرى

أيام رمضان كلها بهجه

بتفرح الروح والمهجه

وف مصر بتكلم لهجه

متلقهاش فى مكان تانى

نرى الأطفال فى مصر يستقبلون شهر رمضان الكريم بعبارات كنسية فعندما يقولون " حلو يا حلو " فكلمة حلو من كلمة حلول القبطية والتى تعنى تهنئة ومباركة وهى ما نقولها فى لغتنا اليومية حلولي أى يا هنايا وكذلك نقول حلالي بلالى فالكلمتين من اللغة القبطية وبلالى بمعنى فرحتى وحلالي بلالى بمعنى يا هنايا يا فرحتى وهنا أحب أن أشير أن أطفالنا لا يستقبلون رمضان بهذه الجملة القبطية فحسب بل اللحن الذى يعتمد على هذه الحالة اللامقامية التى تعرف فى الموسيقى الغربية ب "" الكروماتك " أى أنصاف الأتوان وهو ما تستخدمه الكنائس فى كثير من ألحانها الممتدة من جذور مصرية قديمة .

حلو يا حلو رمضان كريم ياحلو

رمضان كريم يا حلو

فك الكيس وادينا بقشيش

لانروح ما نجيش ياحلو

بل يتجاوز الأطفال ذلك ويستقبلون رمضان هيروغليفيا وديموطيقياً وقبطياً فحين يقولون وواح – ووى – أيوح بمعنى استقر/ استقر يا قمر أو قم / قم أيها القمر ونقولها فى استقبال رمضان " وحوى يا وحوى إيوحه " فا / وواح / استقر / و/ أيوح / القمر إذن اللغة القبطية ليست لغة كنسية بل لاتزال ألفاظها الحية تعيش فى وجدان الأمة المصرية

وحوى يا وحوى ايوحه

رحت يا شعبان .. جيت يا رمضان

 



ويستمر الغناء على مدى أيام الشهر الكريم فى هذا الخروج الجمعى للأطفال لما يعرف بالعادة

إدونا العادة ..يا ميش وحلاه

فستق بقلاوه .. ربنا يخليكم

يا ست يا كويسه أدينا ملبسه




و رد الأستاذ مايكل حلمي علي المقال معلقًًا علي كلمة (حاللو يا حاللو) قائلاً:-

حاللو كلمة قبطية صعيدية
يقابلها فى البحيرية خاللو ..........وبالنطق الحديث( خية لو) وتجمع على خيللوى
ومعناها شيخ او متقدم فى الايام ......وبالمعنى العامى (جد )
وهى كلمة تتكرر كثيرا فى تعاليم الرهبان القبطى الصعيدى
حيث العبارة الشهيرة (أووسون جانا ووحاللو جا بايود )
اى سال اخ شيخ قائلا يابى ..........ويسرد موضوع شكواة او يسال عن فضيلة ما ليتعلمها
وبالجوع لنص الاغنية نجد ان المعنى مستقيم
حاللو يا حاللو رمضان كريم ياحللو
فك الكيس وادينا بكشيش لا نروح ما نجيش ياحاللو
فواضح جدا ان الجملة عبارة عن حوار بين الاطفال وجدهم 
كل عام و كل أخوتي المسلمين طيبين و في أحسن حال
 رمضان كريم



تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الخلاص كما تشرحه التسبحة القبطية

ملابسات السقوط و   نتائجه : حينما خلق الله الإنسان أعطاه وصية كضمان و عهد لاستمرار العلاقة بينهما، لكن الإنسان اختار   أن يرفض الوصية فجلب على نفسه عبوديته للموت و الفساد و حكمًا إلهيًا يذكر الإنسان دائمًا بخطئه و يدعوه إلى التوبة . التزمت التسبحة في هذه النقطة بالرواية الكتابية المذكورة في الأصحاحات الأولى من سفر التكوين دون محاولة لشرح. و تصور التسبحة خطأ الإنسانية في رفض وصية الله كعمل مشترك بين آدم وحواء له نتائج كارثية ليس على البشر فقط بل وعلى كل الخليقة أي ان السقوط يحمل بُعدًا كونيًا. ‘‘ بمشورة حواء أمّنا الأولى أكل آدم من ثمرة الشجرة. فجاء علي جنسنا وكل الخليقة سلطان الموت والفساد . ’’   (لبش ثيوطوكية الأثنين) ليس ذلك فقط بل حكم الرب [1] على آدم بالحزن و المشقة ‘‘ بينما آدم في حزنه ’’ (ثيوطوكية الأثنين : القطعة الأولى)،وحكم عليه أن يعود للتراب الذي خرج منه أولاً   ‘‘ يا آدم أنت تراب و إلى تراب تعود ’’ (ثيوطوكية الأثنين: القطعة السابعة). ليس آدم وحده الذي نال حكمًا بل حواء ايضًا فقد نالت حكما بالالم يذكرها بخطأها   ‘‘ حواء التي اغرتها الحية. حُكِم عليها من
قراءة المزيد

شروحات و تأملات علي الليتورجيا (صلاة الشكر)

صورة
أخذت الكنيسة عن الطقس اليهودي أن تبدأ صلواتها و خدماتها الطقسية دائمًا بشكر الله و الشكر ليس هو فقط ذلك الطقس الذي أخذته الكنيسة من الطقس اليهودي بل هو تقليد نجده فاعلاً في حياة الرب يسوع و أعماله؛ فقبل إقامة لعازر نجده يشكر(يو11: 41)،و نجده يشكر قبل أن يوزع الخمس خبزات و السمكتين قوتًا للآلاف (يو6: 11) و كذلك فعل مع السبع خبزات و السمك (مت15: 36)، و نجده يشكر علي الخبز و الخمر ليلة آلامه (لو22: 17، 19). و صلاة الشكر في بداية الخدمات الطقسية [1] هي قطعة تنفرد بها الكنيسة القبطية دون باقي الكنائس.و نجد أن صُلبها لا يحتوي أي أقتباس من العهد الجديد و هذا يرجح قدم هذا الجزء منها عن أسفار العهد الجديد نفسها وقد وجدت مخطوطات قديمة تسميها ‘‘صلاة الشكر للقديس مرقس الرسول’’ أي أنها تسليم شخصي منه [2] ، و هذا يجعلها ربما مقتبسة من كلمات الرب يسوع نفسه فيما قام به من شكر علي الأفخارستيا [3] .و قد وُجد مخطوط يوناني عربي للقداس القبطي يعود للقرن ال14م وهو مخطوط كسمارسك و قد وجدت به صلاة الشكر في نصها اليوناني مع بعض اختلافات طفيفة [4] . ووجود هذه الصلاة بنصها اليوناني يعني أنها قديمة جدًا
قراءة المزيد

الأصحاح الأول من سفر التكوين ... بين العلم و الكتاب المقدس

صورة
عارف أن بلدنا الحبيبة مصر بتمر بلحظات حاسمة في تاريخها . لكن بعد ما واجهت عدة اسئلة من كذا واحد من أخوتي حول الأصحاح الأول من سفر التكوين و مدى علاقته بالعلم لقيت اني لازم اكتب عن الموضوع و اسمحولي أكتب بلغة عامية يفهمها الكل .   الأصحاح الأول في سفر التكوين ملوش دعوة بالمجرات الكونية و لا الشهب و الابخرة السديمية ولا ازاي ربنا خلق العالم و ترتيب خلقة الحيوانات و مينفعش تعد تفسر اشياء شايفها العلم الخاطئة و   تقعد تقولي السبع ايام بيمثلوا سبع حقب جيولوجية و تفسرلي ازاي النور موجود قبل الشمس و النجوم   و ازاي الانسان صورة الله و في الروح ولا في الجسد مفيش الكلام ده ، مش ده هدف الاصحاح خالص مالص . بالعكس ابسوليوتلي . الأصحاح بيتكلم بلغة طقسية يعني ايه ؟ يعني بيصور ربنا و كأنه بناء بيبني معبد او هيكل له ليسكن فيه اللي هو (السموات و الارض) و بعدين بيبتدي يوصف ازاي ربنا بيبني المعبد أو الهيكل ده : أول حاجة ان ربنا بينتصر على أعداء الإنسان (الظلام و الفوضى و المياه العميقة الغريقة) و كله ده بفعل روح الله اللي هي روح الحياة (الروح القدس). عشان كده متقلش ان الله خلق
قراءة المزيد