لماذا قال يسوع لنيقوديموس أنت معلم إسرائيل ولا تفهم




   ( 3أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: «الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُولَدُ مِنْ فَوْقُ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَرَى مَلَكُوتَ اللَّهِ».4قَالَ لَهُ نِيقُودِيمُوسُ: «كَيْفَ يُمْكِنُ الإِنْسَانَ أَنْ يُولَدَ وَهُوَ شَيْخٌ؟ أَلَعَلَّهُ يَقْدِرُ أَنْ يَدْخُلَ بَطْنَ أُمِّهِ ثَانِيَةً وَيُولَدَ؟»5أَجَابَ يَسُوعُ: «الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُولَدُ مِنَ الْمَاءِ وَالرُّوحِ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَدْخُلَ مَلَكُوتَ اللَّهِ.6 اَلْمَوْلُودُ مِنَ الْجَسَدِ جَسَدٌ هُوَ، وَالْمَوْلُودُ مِنَ الرُّوحِ هُوَ رُوحٌ.7لاَ تَتَعَجَّبْ أَنِّي قُلْتُ لَكَ: يَنْبَغِي أَنْ تُولَدُوا مِنْ فَوْقُ.8 اَلرِّيحُ تَهُبُّ حَيْثُ تَشَاءُ، وَتَسْمَعُ صَوْتَهَا، لَكِنَّكَ لاَ تَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ تَأْتِي وَلاَ إِلَى أَيْنَ تَذْهَبُ. هَكَذَا كُلُّ مَنْ وُلِدَ مِنَ الرُّوحِ».9 فَأَجَابَ نِيقُودِيمُوسُ وَقَالَ لَهُ: «كَيْفَ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ هَذَا؟» 10أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: «أَنْتَ مُعَلِّمُ إِسْرَائِيلَ وَلَسْتَ تَعْلَمُ هَذَا! » ) (يوحنا 3)

   كثيرًا ما تعجبت من سؤال الرب يسوع لنيقوديموس عن كونه معلم إسرائيل و لا يعلم،و كنت أتعجب أكثر ممن يتهكمون علي نيقوديموس بسبب رده هذا ..
سأضع هنا بعض التوضيحات البسيطة للخلفية اليهودية عن عمل الروح و الماء[1] التي كان من المفترض أن نيقوديموس علي علم بها و أعتقد أن سؤال الرب يسوع لنيقوديموس كان في محله .

أولا الروح : 


 1-  في بداية سفر التكوين نقرأ (2وَكَانَتِ الأَرْضُ خَرِبَةً وَخَالِيَةً وَعَلَى وَجْهِ الْغَمْرِ ظُلْمَةٌ وَرُوحُ اللهِ يَرِفُّ عَلَى وَجْهِ الْمِيَاهِ) و كلمة يرف هنا أتت بمعني يشابه الكلمة الأنجليزية (incubate) أي يُحَضّن كما يحضّن الطائر بيضته فنيقوديموس معلم التوارة و الشريعة لابد و أنه يعلم أن مبدأ الحياة هو الماء و لابد أن يحتضن روح الله الماء كي تنبعث من وسط الفوضي حياة جديدة. فالماء و الروح كما يصورهما أول أصحاحات سفر التكوين هما مبدأ الحياة . وهو نفس ما قال عنه المزمور (30تُرْسِلُ رُوحَكَ فَتُخْلَقُ. وَتُجَدِّدُ وَجْهَ الأَرْضِ )

2- و نقرأ في سفر صموئيل الأول الاصحاح الخامس ما نصه ( فَأَخَذَ صَمُوئِيلُ قِنِّينَةَ الدُّهْنِ[2] وَصَبَّ عَلَى رَأْسِهِ وَقَبَّلَهُ وَقَالَ: «أَلَيْسَ لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ مَسَحَكَ عَلَى مِيرَاثِهِ رَئِيساً؟ ...... بَعْدَ ذَلِكَ تَأْتِي إِلَى جِبْعَةِ اللَّهِ حَيْثُ أَنْصَابُ الْفِلِسْطِينِيِّينَ. وَيَكُونُ عِنْدَ مَجِيئِكَ إِلَى هُنَاكَ إِلَى الْمَدِينَةِ أَنَّكَ تُصَادِفُ زُمْرَةً مِنَ الأَنْبِيَاءِ نَازِلِينَ مِنَ الْمُرْتَفَعَةِ وَأَمَامَهُمْ رَبَابٌ وَدُفٌّ وَنَايٌ وَعُودٌ وَهُمْ يَتَنَبَّأُونَ. 6فَيَحِلُّ عَلَيْكَ رُوحُ الرَّبِّ فَتَتَنَبَّأُ مَعَهُمْ وَتَتَحَوَّلُ إِلَى رَجُلٍ آخَرَ..... 9وَكَانَ عِنْدَمَا أَدَارَ كَتِفَهُ لِيَذْهَبَ مِنْ عِنْدِ صَمُوئِيلَ أَنَّ اللَّهَ أَعْطَاهُ قَلْباً آخَرَ. وَأَتَتْ جَمِيعُ هَذِهِ الآيَاتِ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ. 10وَلَمَّا جَاءُوا إِلَى هُنَاكَ إِلَى جِبْعَةَ, إِذَا بِزُمْرَةٍ مِنَ الأَنْبِيَاءِ لَقِيَتْهُ, فَحَلَّ عَلَيْهِ رُوحُ اللَّهِ فَتَنَبَّأَ فِي وَسَطِهِمْ.) 

كان شاول أول ملوك إسرائيل رجلا ممسوحًا بالزيت المقدس و نتيجة المسح بالزيت كانت أن حل عليه روح الله فحوله إلي رجل آخر و أعطاه قلبًا جديدًا و مواهب جديدة لقد تجدد بالكلية إذ أعطاه الله بصيرة و فهمًا و قوة غير ما كان عليه في السابق . و نفس الشئ حدث مع داود و كل ملوك إسرائيل الأتقياء .
   و لكن نيقوديموس معذور فعلي رأي المثل ‘‘البعيد عن العين ... بعيد عن القلب’’ فهذا الزيت المقدس كان يحتفظ به في قدس الأقداس[3] علامة قدسيته الفائقة و لكن هذا الزيت أختفي بعد ذلك مع تابوت العهد و قسط المن و لم يعد موجودًا و بالتالي لم يرَ نيقوديموس ملكًا أو رئيس كهنة ممسوح بزيت. كما أن الهيكل الثالث الذي باشر هيرودس الكبير بنائه حوالي 20-19 ق.م لم يكن قد كمُل بناؤه بعد حتي وقت السيد المسيح.

ثانيا الماء :


1-           الاغتسال دائمًا ما كان علامة علي الطهارة الطقسية[4]. و ما أكثر الغسلات التي يمتليء بها سفر اللاويين و تعاليم الرابيين و ليس أدل علي ذلك من استياء اليهود من أن التلاميذ لم يغسلوا أيديهم قبل الأكل (مر 7: 2-3).
2-           كان هناك تقليد يهودي يقوم فيه الناس يوم الكفارة بإلقاء الخبز قي الماء كي تحمله بعيدًا عنهم إشارة أن الله طرح خطاياهم في عمق المياه (7: 19).
3-           و يجب الاّ ننسي معمودية يوحنا (معمودية التوبة مرقس 1: 4) ، و لكن هذه المعمودية رفضها الفريسيون و كان نيقوديموس واحد من هؤلاء.


الخلاصة :

1-روح الله في الفكر اليهودي كان هو روح التجديد و الحياة و الحكمة و البصيرة الثاقبة و هو الذي يحفظ الكون من الفوضي و الفساد.
2-الماء كان رمز الطهارة و الاستعداد للوقوف في حضرة الله، و كان رمزًا للتوبة و لغفران الخطايا.
و هذا ما أنعم لنا به الله في هذا العهد الجديد من خلال طقس المعمودية. 

 كان الرب علي حق حين سأل نيقوديموس كيف أنه معلم إسرائيل ولا يفهم. كيف لمعلم التوراة الاّ يفهم !!!


  
[2] من الجدير بالذكر ان تركيب زيت المسحة في العهد القديم هو نفسه تركيب زيت الميرون المقدس و من المثير للعجب أن الممسوح سواء كان ملكًا أو رئيس كهنة، كان يُدهن رأسه بعلامة (+) كإشارة أنه دعي عليه اسم يهوة و أصبح يهوة هو العامل فيه و من خلاله في رعاية شعبه.
[3] Tosefta Kippurim 2.15
[4] الطهارة الطقسية لا تعني أن الانسان نجس في غير أوقات الاغتسال أو النضح بدم الذبيحة عليه  بل تعني أن الانسان مستعد في الوقت المعين للافراز و التلاقي مع الله.  

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الخلاص كما تشرحه التسبحة القبطية

ملابسات السقوط و   نتائجه : حينما خلق الله الإنسان أعطاه وصية كضمان و عهد لاستمرار العلاقة بينهما، لكن الإنسان اختار   أن يرفض الوصية فجلب على نفسه عبوديته للموت و الفساد و حكمًا إلهيًا يذكر الإنسان دائمًا بخطئه و يدعوه إلى التوبة . التزمت التسبحة في هذه النقطة بالرواية الكتابية المذكورة في الأصحاحات الأولى من سفر التكوين دون محاولة لشرح. و تصور التسبحة خطأ الإنسانية في رفض وصية الله كعمل مشترك بين آدم وحواء له نتائج كارثية ليس على البشر فقط بل وعلى كل الخليقة أي ان السقوط يحمل بُعدًا كونيًا. ‘‘ بمشورة حواء أمّنا الأولى أكل آدم من ثمرة الشجرة. فجاء علي جنسنا وكل الخليقة سلطان الموت والفساد . ’’   (لبش ثيوطوكية الأثنين) ليس ذلك فقط بل حكم الرب [1] على آدم بالحزن و المشقة ‘‘ بينما آدم في حزنه ’’ (ثيوطوكية الأثنين : القطعة الأولى)،وحكم عليه أن يعود للتراب الذي خرج منه أولاً   ‘‘ يا آدم أنت تراب و إلى تراب تعود ’’ (ثيوطوكية الأثنين: القطعة السابعة). ليس آدم وحده الذي نال حكمًا بل حواء ايضًا فقد نالت حكما بالالم يذكرها بخطأها   ‘‘ حواء التي اغرتها الحية. حُكِم عليها من
قراءة المزيد

شروحات و تأملات علي الليتورجيا (صلاة الشكر)

صورة
أخذت الكنيسة عن الطقس اليهودي أن تبدأ صلواتها و خدماتها الطقسية دائمًا بشكر الله و الشكر ليس هو فقط ذلك الطقس الذي أخذته الكنيسة من الطقس اليهودي بل هو تقليد نجده فاعلاً في حياة الرب يسوع و أعماله؛ فقبل إقامة لعازر نجده يشكر(يو11: 41)،و نجده يشكر قبل أن يوزع الخمس خبزات و السمكتين قوتًا للآلاف (يو6: 11) و كذلك فعل مع السبع خبزات و السمك (مت15: 36)، و نجده يشكر علي الخبز و الخمر ليلة آلامه (لو22: 17، 19). و صلاة الشكر في بداية الخدمات الطقسية [1] هي قطعة تنفرد بها الكنيسة القبطية دون باقي الكنائس.و نجد أن صُلبها لا يحتوي أي أقتباس من العهد الجديد و هذا يرجح قدم هذا الجزء منها عن أسفار العهد الجديد نفسها وقد وجدت مخطوطات قديمة تسميها ‘‘صلاة الشكر للقديس مرقس الرسول’’ أي أنها تسليم شخصي منه [2] ، و هذا يجعلها ربما مقتبسة من كلمات الرب يسوع نفسه فيما قام به من شكر علي الأفخارستيا [3] .و قد وُجد مخطوط يوناني عربي للقداس القبطي يعود للقرن ال14م وهو مخطوط كسمارسك و قد وجدت به صلاة الشكر في نصها اليوناني مع بعض اختلافات طفيفة [4] . ووجود هذه الصلاة بنصها اليوناني يعني أنها قديمة جدًا
قراءة المزيد

الأصحاح الأول من سفر التكوين ... بين العلم و الكتاب المقدس

صورة
عارف أن بلدنا الحبيبة مصر بتمر بلحظات حاسمة في تاريخها . لكن بعد ما واجهت عدة اسئلة من كذا واحد من أخوتي حول الأصحاح الأول من سفر التكوين و مدى علاقته بالعلم لقيت اني لازم اكتب عن الموضوع و اسمحولي أكتب بلغة عامية يفهمها الكل .   الأصحاح الأول في سفر التكوين ملوش دعوة بالمجرات الكونية و لا الشهب و الابخرة السديمية ولا ازاي ربنا خلق العالم و ترتيب خلقة الحيوانات و مينفعش تعد تفسر اشياء شايفها العلم الخاطئة و   تقعد تقولي السبع ايام بيمثلوا سبع حقب جيولوجية و تفسرلي ازاي النور موجود قبل الشمس و النجوم   و ازاي الانسان صورة الله و في الروح ولا في الجسد مفيش الكلام ده ، مش ده هدف الاصحاح خالص مالص . بالعكس ابسوليوتلي . الأصحاح بيتكلم بلغة طقسية يعني ايه ؟ يعني بيصور ربنا و كأنه بناء بيبني معبد او هيكل له ليسكن فيه اللي هو (السموات و الارض) و بعدين بيبتدي يوصف ازاي ربنا بيبني المعبد أو الهيكل ده : أول حاجة ان ربنا بينتصر على أعداء الإنسان (الظلام و الفوضى و المياه العميقة الغريقة) و كله ده بفعل روح الله اللي هي روح الحياة (الروح القدس). عشان كده متقلش ان الله خلق
قراءة المزيد