مزامير عابد (2)

و انا بين ايديك و كأني
ميت و انت بتغسلني
و في الاردن[1] بتدفنّي
و موتي فيك أحياني

قدوس ولا لك شبيه تاني
و عدلك لحن عزاني
و انا بسكب صلوة تخطفني
و الاقي دموعي سابقاني

يا متجرب بتجربتي
و غالب يا واخد صورتي
و متألم يا كفارتي
و شافي جروحي و كياني

مليش مرشد من الصحرا[2]                                         
ازوره في ليلي كام مرة
ده الهي الحصن و الصخرة
و البكر اللي في خيمته حماني
و يخرج سهمي من قوسي
و يتوه عنك يا فردوسي[3]
و ترد السهم من تاني
و يدك اللي شايلاني
تشدد يدي في حروبك
تعود روحي المفارقاني

و إن يوم يأسي يسلسلني
و في الحضن صلاتي بتدينّي
و صمتي في ذاتي يسجنّي
بلاقي الرحمة غاسلاني

و أما سيفك يجوز نفسي
و انا جاهل و متقسّي
يموّت آدم الاول
و يزرع آدم التاني

يا ساقيني اللبن وافر
رضيع في اللفة و بعافر
مرن نفسي بتداريبك
يطيب عودي الأخضراني

رتب نفسي بترتيبك
شكلنّي على دواليبك[4]
بكفي أقبض على فاسي
و السبحة في الكف الثاني[5]

عملاق و انا كلي على صدرك[6]
فرحان و انا ماشي على رجلك[7]
و أحْبي: تضحك و تندهلي
تضحك عيوني و انا جايلك

يا شايلني في الهوا و طاير[8]
و راميني للهوا الطاير
و حاميني من الوقوع؛ أصلي
حتة منك و انت مني

[1] أحد اسماء المعمودية
[2] البيت مستوحى من قصة الانبا موسى الاسود مع مرشده الروحي
[3] الكلمة التي تعني (خطية) في اللغة اليونانية تترجم حرفيا (إخطاء الهدف).
[4] كما يشكل الفخاري الطين على دولابه الدوار
[5] كناية عن تزامن الايمان مع العمل
[6] الطفل حينما يكون على صدر امه يحس بانه عملاق لأنه جزء من كيان اكبر
[7] بيت مستوحى من مشهد الاب و هو يمسك بيدي طفله و يوقفه على قدميه و يبدأ في تعليمه المشي خطوة بخطوة
[8] المقطع مستوحى من عملية تعليم الطائر لفراخه كيفية الطيران




تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الخلاص كما تشرحه التسبحة القبطية

ملابسات السقوط و   نتائجه : حينما خلق الله الإنسان أعطاه وصية كضمان و عهد لاستمرار العلاقة بينهما، لكن الإنسان اختار   أن يرفض الوصية فجلب على نفسه عبوديته للموت و الفساد و حكمًا إلهيًا يذكر الإنسان دائمًا بخطئه و يدعوه إلى التوبة . التزمت التسبحة في هذه النقطة بالرواية الكتابية المذكورة في الأصحاحات الأولى من سفر التكوين دون محاولة لشرح. و تصور التسبحة خطأ الإنسانية في رفض وصية الله كعمل مشترك بين آدم وحواء له نتائج كارثية ليس على البشر فقط بل وعلى كل الخليقة أي ان السقوط يحمل بُعدًا كونيًا. ‘‘ بمشورة حواء أمّنا الأولى أكل آدم من ثمرة الشجرة. فجاء علي جنسنا وكل الخليقة سلطان الموت والفساد . ’’   (لبش ثيوطوكية الأثنين) ليس ذلك فقط بل حكم الرب [1] على آدم بالحزن و المشقة ‘‘ بينما آدم في حزنه ’’ (ثيوطوكية الأثنين : القطعة الأولى)،وحكم عليه أن يعود للتراب الذي خرج منه أولاً   ‘‘ يا آدم أنت تراب و إلى تراب تعود ’’ (ثيوطوكية الأثنين: القطعة السابعة). ليس آدم وحده الذي نال حكمًا بل حواء ايضًا فقد نالت حكما بالالم يذكرها بخطأها   ‘‘ حواء التي اغرتها الحية. حُكِم عليها من
قراءة المزيد

شروحات و تأملات علي الليتورجيا (صلاة الشكر)

صورة
أخذت الكنيسة عن الطقس اليهودي أن تبدأ صلواتها و خدماتها الطقسية دائمًا بشكر الله و الشكر ليس هو فقط ذلك الطقس الذي أخذته الكنيسة من الطقس اليهودي بل هو تقليد نجده فاعلاً في حياة الرب يسوع و أعماله؛ فقبل إقامة لعازر نجده يشكر(يو11: 41)،و نجده يشكر قبل أن يوزع الخمس خبزات و السمكتين قوتًا للآلاف (يو6: 11) و كذلك فعل مع السبع خبزات و السمك (مت15: 36)، و نجده يشكر علي الخبز و الخمر ليلة آلامه (لو22: 17، 19). و صلاة الشكر في بداية الخدمات الطقسية [1] هي قطعة تنفرد بها الكنيسة القبطية دون باقي الكنائس.و نجد أن صُلبها لا يحتوي أي أقتباس من العهد الجديد و هذا يرجح قدم هذا الجزء منها عن أسفار العهد الجديد نفسها وقد وجدت مخطوطات قديمة تسميها ‘‘صلاة الشكر للقديس مرقس الرسول’’ أي أنها تسليم شخصي منه [2] ، و هذا يجعلها ربما مقتبسة من كلمات الرب يسوع نفسه فيما قام به من شكر علي الأفخارستيا [3] .و قد وُجد مخطوط يوناني عربي للقداس القبطي يعود للقرن ال14م وهو مخطوط كسمارسك و قد وجدت به صلاة الشكر في نصها اليوناني مع بعض اختلافات طفيفة [4] . ووجود هذه الصلاة بنصها اليوناني يعني أنها قديمة جدًا
قراءة المزيد

الأصحاح الأول من سفر التكوين ... بين العلم و الكتاب المقدس

صورة
عارف أن بلدنا الحبيبة مصر بتمر بلحظات حاسمة في تاريخها . لكن بعد ما واجهت عدة اسئلة من كذا واحد من أخوتي حول الأصحاح الأول من سفر التكوين و مدى علاقته بالعلم لقيت اني لازم اكتب عن الموضوع و اسمحولي أكتب بلغة عامية يفهمها الكل .   الأصحاح الأول في سفر التكوين ملوش دعوة بالمجرات الكونية و لا الشهب و الابخرة السديمية ولا ازاي ربنا خلق العالم و ترتيب خلقة الحيوانات و مينفعش تعد تفسر اشياء شايفها العلم الخاطئة و   تقعد تقولي السبع ايام بيمثلوا سبع حقب جيولوجية و تفسرلي ازاي النور موجود قبل الشمس و النجوم   و ازاي الانسان صورة الله و في الروح ولا في الجسد مفيش الكلام ده ، مش ده هدف الاصحاح خالص مالص . بالعكس ابسوليوتلي . الأصحاح بيتكلم بلغة طقسية يعني ايه ؟ يعني بيصور ربنا و كأنه بناء بيبني معبد او هيكل له ليسكن فيه اللي هو (السموات و الارض) و بعدين بيبتدي يوصف ازاي ربنا بيبني المعبد أو الهيكل ده : أول حاجة ان ربنا بينتصر على أعداء الإنسان (الظلام و الفوضى و المياه العميقة الغريقة) و كله ده بفعل روح الله اللي هي روح الحياة (الروح القدس). عشان كده متقلش ان الله خلق
قراءة المزيد