تأملات صوفية في (اسم الخلاص) الذي لربنا يسوع المسيح (3) الحرف الأول : اليود (י) : السر الثالث


  اليود كرقم :-
اللغة العبرانية ليس فيها نظام ترقيم مستقل لذلك مثلها مثل كثير من اللغات القديمة كانت بتستخدم الحروف كأرقام. و هنا اليود يمثل في نظام الترقيم الرقم (10) .
الرقم (10) بيمثل كمال الله المعُلَن في الخليقة فمثلًا:

·       نرى الله في (تكوين 1) ينطق بـ 10 كلمات من خلالها تأتي الخليقة كلها للوجود. و في (خروج : 20) يعطي الله موسى 10 كلمات تمثل قانون الحياة الروحية لشعب الله الذي بموجبه يسلك العبرانيين حياة كاملة. و في هذا الصدد نجد تلك الملاحظة الصوفية اللامعة في القطعة الأولى من ثيؤطوكية الأحد :
                                            ‘‘ والعشر الكلمات هذه المكتوبة بإصبع الله.
                                  سَبَقَت أن دلّتنا على (اليوتاه) اسم الخلاص الذي ليسوع المسيح’’

اليود أو اليوتاه أو الرقم 10 هنا يمثل اسم الرب يسوع و يعلنه كالكلمة الإلهية الكاملة التي تأتي بها الخليقة إلى الوجود الحَسَن و تسلك في ناموس الله بالكمال.

·    الرقم 10 أيضًا هو رقم اليوم الذي يقع فيه عيد الكفارة اليهودي (10 تشري) و عيد الكفارة (لاويين 16) هو العيد الذي كان يتم فيه تطهير الشعب و تطهير خيمة الاجتماع و الهيكل بعد ذلك من كل ما فيهم من نجاسات و بالتالي تجديد الخليقة بحلول مجد الله على تابوت العهد و تقديسه دم الذبيحة التي يتم رشها على الشعب و المسكن الإلهي بعد ذلك. كما أنه عدد الناس الذين إذا وجِدوا في سدوم و عمورة لرفع الله عنهم دينونته (تكوين18: 32).

اليود هنا إذًا هي رمز الرب يسوع كتطهير و كفارة لخطايانا و نجاسات العالم كلهم و تجديد الخليقة على صورتها الأولى.

·    على مستوى أعمق الرقم 10 هو رقم (العشر سفيروت/ الدوائر و مفردها سفيرا) أو الفيوضات العشر[1] في (سفر ياتصيرا) التي تمثل (الصورة الإلهية/ صورة الله) التي على نموذجها خُلق الإنسان.
من المثير للعجب أن هذه الفيوضات العشر تسمى (آدم القديم/ آدَم قَدمون אָדָם קַדְמוֹן أو آدم العَليّ/ آدَم عِليون אָדָם עֶלִיוֹן) . هو باختصار المكافيء الصوفي Kabbalistic equivalent  للكيان المعروف بـ (اللوغوس Λόγος ) أو الـ (الكلمة الإلهي)عند فيلو السكندري  و التقليد اليوحنوي .
هو  صورة الله في التصوف اليهودي أول من أتى إلى الوجود قبل أي خليقة . و الإنسان الأرضي هو صورة مصغرة (لآدم قدمون)[2].

وصف بولس الرسول ربنا يسوع المسيح بأنه :
                                 ‘‘الَّذِي هُوَ صُورَةُ اللهِ غَيْرِ الْمَنْظُورِ، بِكْرُ كُلِّ خَلِيقَةٍ.’’ (كولوسي 1: 15)
و هو هذا الآدم القديم الذي كان في ذهن بولس الرسول حين كتب أن آدم الأول المخلوق :
                                      ‘‘هُوَ مِثَالُ الآتِي.’’ (رومية 5: 14). أي مثال يسوع المسيح ربنا

فآدم الأول خُلِق على صورة الصورة الإلهية آدم الأرضي ليس هو صورة الآب غير المنظور بل هو صورة الصورة. هذا التقليد حفظه جيدًا التراث الآبائي و جعله أحد ركائز و أسباب الخلاص :

يقول القديس أثناسيوس :-

‘‘فقد جعل لهم نصيبًا فى صورته الذاتى (الذى هو) ربنا يسوع المسيح،وخلقهم على صورته ومثاله   حتى أنه ـ بسبب تلك النعمة ـ فإنهم عندما يرون تلك الصورة أى كلمة الآب،يمكنهم عن طريقه أن يصلوا إلى معرفة الآب’’ (تجسد الكلمة 11: 3، المركز الأرثوذكسي للدراسات الآبائية).

و يقول القديس غريغوريوس اللاهوتي :-
 ‘‘كنت شريكًا في صورته، ولم أحافظ على الصورة، والآن قد اشترك في  جسدي، ليجدد فيَّ هذه الصورة،بل ويجعل جسديأيضًا  خالدًا.’’ (عظة 45: 9).

فاليود هنا أيضًا تشير إلى الرب يسوع المسيح كصورة الله غير المنظور ، التصميم الإلهي الأصلي الذي على مثاله خلق الله الإنسان.




·    من المعروف أيضًا أن أحد هذه الفيوضات العشر  و هو الفيض الثاني و المسمى الـ (حكمة) و التي تمثل المعرفة الشاملة. و اليود و هو الحرف الأول من الإسم الإلهي (يهوه) هو رمز صوفي معروف لـ (سفيرا الحكمة)[3].  فسفيرا الحكمة هي (اليود بداخل اليود) أي الحكمة التي بداخل العشر سفيروت او بمعنى آخر هي جانب (المعرفة الشاملة داخل اللوغوس الإلهي).

** سر اليود الثالث إذًا هو سر الكمال الإلهي في المسيح يسوع فهي تمثل الصورة الإلهية التي على مثالها خُلق الإنسان و المعرفة الشاملة التي بها ينشأ الوجود و الكمال و التطهير الإلهي الذي يُجَدد الخليقة و يعطيها جمالها .

[1] السفيروت هي (1- التاج = نقطة الاتصال بين آدم القديم و الله غير الموصوف/ 2- الحكمة = المعرفة الشاملة ، 3- الفهم = تطبيق المعرفة بشكل متخصص/ 4- الرحمة = مبدأ التدفق الدائم flow  / 5- الجبروت = المبدأ الذي يحد التدفق / 6- الجمال = مزيج الرحمة و الجبروت بشكل صحيح يؤدي للوجود و الحياة/ 7- الغلبة = استمرار الجمال و الحياة في الوجود/ 8- الجلال = المخافة الإلهية التي تضبط مسارات الحياة/ 9- الأساس = المبدأ الذي يحفظ ثبات الحياة و الوجود و استمراريته/ 10- الملكوت =  نقطة اتصال التسع سفيروت بالعالم المخلوق ).

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الخلاص كما تشرحه التسبحة القبطية

ملابسات السقوط و   نتائجه : حينما خلق الله الإنسان أعطاه وصية كضمان و عهد لاستمرار العلاقة بينهما، لكن الإنسان اختار   أن يرفض الوصية فجلب على نفسه عبوديته للموت و الفساد و حكمًا إلهيًا يذكر الإنسان دائمًا بخطئه و يدعوه إلى التوبة . التزمت التسبحة في هذه النقطة بالرواية الكتابية المذكورة في الأصحاحات الأولى من سفر التكوين دون محاولة لشرح. و تصور التسبحة خطأ الإنسانية في رفض وصية الله كعمل مشترك بين آدم وحواء له نتائج كارثية ليس على البشر فقط بل وعلى كل الخليقة أي ان السقوط يحمل بُعدًا كونيًا. ‘‘ بمشورة حواء أمّنا الأولى أكل آدم من ثمرة الشجرة. فجاء علي جنسنا وكل الخليقة سلطان الموت والفساد . ’’   (لبش ثيوطوكية الأثنين) ليس ذلك فقط بل حكم الرب [1] على آدم بالحزن و المشقة ‘‘ بينما آدم في حزنه ’’ (ثيوطوكية الأثنين : القطعة الأولى)،وحكم عليه أن يعود للتراب الذي خرج منه أولاً   ‘‘ يا آدم أنت تراب و إلى تراب تعود ’’ (ثيوطوكية الأثنين: القطعة السابعة). ليس آدم وحده الذي نال حكمًا بل حواء ايضًا فقد نالت حكما بالالم يذكرها بخطأها   ‘‘ حواء التي اغرتها الحية. حُكِم عليها من
قراءة المزيد

شروحات و تأملات علي الليتورجيا (صلاة الشكر)

صورة
أخذت الكنيسة عن الطقس اليهودي أن تبدأ صلواتها و خدماتها الطقسية دائمًا بشكر الله و الشكر ليس هو فقط ذلك الطقس الذي أخذته الكنيسة من الطقس اليهودي بل هو تقليد نجده فاعلاً في حياة الرب يسوع و أعماله؛ فقبل إقامة لعازر نجده يشكر(يو11: 41)،و نجده يشكر قبل أن يوزع الخمس خبزات و السمكتين قوتًا للآلاف (يو6: 11) و كذلك فعل مع السبع خبزات و السمك (مت15: 36)، و نجده يشكر علي الخبز و الخمر ليلة آلامه (لو22: 17، 19). و صلاة الشكر في بداية الخدمات الطقسية [1] هي قطعة تنفرد بها الكنيسة القبطية دون باقي الكنائس.و نجد أن صُلبها لا يحتوي أي أقتباس من العهد الجديد و هذا يرجح قدم هذا الجزء منها عن أسفار العهد الجديد نفسها وقد وجدت مخطوطات قديمة تسميها ‘‘صلاة الشكر للقديس مرقس الرسول’’ أي أنها تسليم شخصي منه [2] ، و هذا يجعلها ربما مقتبسة من كلمات الرب يسوع نفسه فيما قام به من شكر علي الأفخارستيا [3] .و قد وُجد مخطوط يوناني عربي للقداس القبطي يعود للقرن ال14م وهو مخطوط كسمارسك و قد وجدت به صلاة الشكر في نصها اليوناني مع بعض اختلافات طفيفة [4] . ووجود هذه الصلاة بنصها اليوناني يعني أنها قديمة جدًا
قراءة المزيد

الأصحاح الأول من سفر التكوين ... بين العلم و الكتاب المقدس

صورة
عارف أن بلدنا الحبيبة مصر بتمر بلحظات حاسمة في تاريخها . لكن بعد ما واجهت عدة اسئلة من كذا واحد من أخوتي حول الأصحاح الأول من سفر التكوين و مدى علاقته بالعلم لقيت اني لازم اكتب عن الموضوع و اسمحولي أكتب بلغة عامية يفهمها الكل .   الأصحاح الأول في سفر التكوين ملوش دعوة بالمجرات الكونية و لا الشهب و الابخرة السديمية ولا ازاي ربنا خلق العالم و ترتيب خلقة الحيوانات و مينفعش تعد تفسر اشياء شايفها العلم الخاطئة و   تقعد تقولي السبع ايام بيمثلوا سبع حقب جيولوجية و تفسرلي ازاي النور موجود قبل الشمس و النجوم   و ازاي الانسان صورة الله و في الروح ولا في الجسد مفيش الكلام ده ، مش ده هدف الاصحاح خالص مالص . بالعكس ابسوليوتلي . الأصحاح بيتكلم بلغة طقسية يعني ايه ؟ يعني بيصور ربنا و كأنه بناء بيبني معبد او هيكل له ليسكن فيه اللي هو (السموات و الارض) و بعدين بيبتدي يوصف ازاي ربنا بيبني المعبد أو الهيكل ده : أول حاجة ان ربنا بينتصر على أعداء الإنسان (الظلام و الفوضى و المياه العميقة الغريقة) و كله ده بفعل روح الله اللي هي روح الحياة (الروح القدس). عشان كده متقلش ان الله خلق
قراءة المزيد